Vol. 26 Núm. 1 (2026)

LUKANKA 
Leslie Korn, PhD, MPH Editora  en jefe

En este número de junio de 2026 del Fourth World Journal, nos enorgullece presentar a académicas dedicadas al avance de la medicina tradicional femenina. Para este segundo número especial, recibimos una gran cantidad de propuestas, lo que hizo necesario publicar una edición más extensa de lo habitual y pone de manifiesto el dinámico crecimiento de este campo.

La vibrante ilustración de portada, titulada Night Trees y generosamente aportada por la distinguida socióloga y activista feminista Estelle Disch, PhD, personifica la notable diversidad de enfoques y alcances que emergen en los estudios sobre la medicina tradicional femenina alrededor del mundo.

El adagio “Lo personal es político” cobra especial relevancia aquí, ya que muchas autoras integran la autorreflexión y la experiencia personal en sus investigaciones. Las académicas continúan promoviendo la idea de que el conocimiento surge de la experiencia vivida y conduce a la restauración, la justicia y el bienestar colectivo.

El artículo de Jenny Morgan sitúa el tema en la investigación feminista indígena de los territorios Gitxsan en Canadá. La autora presenta el Trastorno Post-Colonización y la Fatiga por Contacto Colonial, criticando las estructuras coloniales de asentamiento y destacando el conocimiento matrilineal, el humor y el liderazgo femenino como vías hacia la sanación y la renovación. El legado y las secuelas persistentes de la colonización, así como sus efectos sobre la medicina tradicional a nivel mundial, son temas recurrentes en muchos de los artículos de este número.

Tomando el análisis de Morgan como punto de partida, Alannah Young y Patricia May-Derbyshire recurren a las tradiciones indígenas norteamericanas para explorar cómo las mujeres impulsan el resurgimiento cultural a través del parentesco y la responsabilidad compartida. Su trabajo subraya la importancia de las relaciones como elemento fundamental de los sistemas de sanación indígenas y de la continuidad comunitaria.

Siguiendo con el enfoque en el parentesco y la responsabilidad relacional, la siguiente contribución se centra en el matriarcado como estructura sanadora. En “El Manifiesto de la Matriarca Indígena”, Renee Tsinigine Holt examina el matriarcado como marco para sanar el trauma intergeneracional desde las perspectivas Diné y Nimiipuu. A través de ceremonias, tradiciones alimentarias y responsabilidad comunitaria, Holt demuestra que la sanación indígena es colectiva y relacional.

Partiendo del matriarcado y el parentesco, la restauración de la autoridad curativa de las mujeres se estudia a continuación en el ámbito del parto y la atención reproductiva. El artículo de Teresa Abrahamson-Richards destaca el trabajo de los pueblos indígenas norteamericanos en favor de la justicia reproductiva y del parto a través de la Red Indígena de Justicia en el Parto. Las doulas indígenas son guardianas del conocimiento y defensoras de la salud, impulsando un modelo de atención reproductiva que apoya la sostenibilidad cultural, el bienestar materno y la soberanía indígena.

Siguiendo con el tema del conocimiento reproductivo y la sabiduría materna, este número se extiende hacia las antiguas ciencias prenatales del sur de Asia. Rani Muthukrishnan examina las tradiciones prenatales de la tradición Adi Shaiva de la India basándose en textos sánscritos, rituales y aplicaciones contemporáneas. El artículo aboga por el reconocimiento del Garbha Samskara como una sofisticada ciencia indígena y critica la eliminación del conocimiento femenino encarnado bajo paradigmas coloniales y modernos.

Partiendo de debates previos sobre fertilidad y conocimiento curativo femenino, el siguiente artículo aborda la medicina tradicional de África Occidental. Tolulope Esther Fadeyi analiza las comunidades yorùbá del suroeste de Nigeria, donde la fertilidad y la atención reproductiva están estrechamente vinculadas con cosmologías indígenas y prácticas curativas femeninas. A través del estudio de la etnobotánica y de las curanderas, el artículo destaca la relevancia de la medicina yorùbá en la salud reproductiva.

El enfoque se desplaza después hacia las prácticas indígenas de sanación como expresiones de soberanía corporal y recuperación cultural. Glenis Mark, Amohia Boulton, Tanya Allport y Gill Potaka-Osborne estudian las tradiciones curativas maoríes en Nueva Zelanda. Mediante metodologías Kaupapa Māori, muestran que el rongoā Māori funciona tanto como práctica de sanación como medio para que las mujeres maoríes recuperen la soberanía corporal y el conocimiento intergeneracional.

Después de las tradiciones curativas maoríes, la atención se centra en las prácticas alimentarias ceremoniales de las mujeres Yakama. Hailey Allen examina el conocimiento ecológico y ceremonial Yakama en el noroeste del Pacífico de Estados Unidos. A través de entrevistas con ancianas y desde su propia experiencia como participante en las prácticas de la Casa Comunal y los Primeros Alimentos, comparte cómo las mujeres mantienen relaciones recíprocas con la tierra, las tradiciones alimentarias y las prácticas espirituales en medio de las presiones coloniales.

En continuidad con el debate sobre los alimentos ancestrales y el conocimiento femenino, la siguiente contribución profundiza en la conexión con el bienestar colectivo. “Nuestros alimentos nos recuerdan” explora el vínculo entre las dietas ancestrales, el conocimiento nutricional de las mujeres y los resultados en salud, conectando directamente la soberanía alimentaria indígena con la salud cardiometabólica y la resiliencia cultural, tal como se discutió en artículos anteriores.

Al desplazar el enfoque desde la nutrición y la soberanía alimentaria, el alcance del número se amplía para explorar las dimensiones psicológicas y comunitarias de la sanación durante las crisis. En este contexto, Supriya Krishnan critica los marcos coloniales de salud mental en crisis humanitarias en la India y el Sur Global. A través de métodos mixtos e investigación participativa, propone modelos de apoyo psicosocial liderados por las comunidades y arraigados culturalmente, que priorizan la justicia epistémica y la resiliencia.

A partir de estos modelos psicosociales comunitarios, abordamos ahora cuestiones políticas más amplias que influyen en el acceso y la participación en los sistemas de sanación indígenas. El próximo análisis político de Leslie Korn, Hailey Allen y Charlotte Bryn Berg relaciona estos modelos con los desafíos de las políticas de medicina tradicional, explora los efectos de las políticas federales de salud de Estados Unidos sobre las comunidades indígenas y examina cómo los marcos globales, incluidos los planes estratégicos de la OMS, fomentan y al mismo tiempo ponen en riesgo la medicina tradicional. El análisis completo estará disponible próximamente en línea.

Dina Gilio Whitaker reseña el libro de Amy Bowers Cordalis, The Water Remembers, mostrando cómo la restauración del río Klamath y las formas de vida del pueblo Yurok reflejan el tema central de la sanación mediante la medicina indígena y la renovación cultural presente a lo largo de todo el número.

Al igual que en nuestra edición anterior, dimos la bienvenida a relatos que comparten diversas formas de conocimiento, y este número culmina con Wayra y la Serpiente del Sueño, una historia onírica transformadora que reafirma la importancia perdurable de la experiencia visionaria en la medicina tradicional femenina a través de distintas culturas.